祆神楼

在古城介休,有一座祆神楼,乃是中国境内仅存的拜火教遗迹。虽然经历了清代的重修并被后世冬烘学究一再否定其中的“异教”色彩,但是这座八丈高的四层木结构楼阁依旧有着三重檐歇山顶、三面伸出抱厦诸如此类在传统大木营造不多见的样式;而且由华美的木雕和琉璃瓦装潢在细节上也大量的使用了鬣狗、大象、公牛、秃鹫——这些被祆教徒视为力量与永生象征的圣兽。

曾几何时,拜火教在中国的北方流行一时。无论是李太白和轻薄少年在长安西市

“笑入胡姬酒肆中”

,抑或是安禄山在幽州令

“女巫鼓舞于前以自神”

,整个大唐江山处处都可以感受到祆教的存在。娱乐业、奢侈品、军工技术······只要是暴利行业,就一定会有祆教信徒的出现。

祆庙圣坛上的圣火熊熊燃起,秦楼楚馆内的恩客们在异域新声伴奏之下狂歌劲舞,藩镇幕府的军械师按照波斯的风格打造着锁子甲,粟特商人的账房里堆满了一摞摞的萨珊金币······而在很多人的印象中,这才是盛唐。

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祆神楼的细节

但是,随着 *** 人征服波斯、安禄山于范阳掀起滔天战祸、吐蕃帝国在河西和大唐朝廷展开了旷日持久的争夺战,回鹘汗国与中原王朝的恩恩怨怨······这一系列看似不相干的政治动荡,彼此之间却有着极其复杂的蝴蝶效应,而站在时代洪流前端的祆教信众也自然首当其冲:

先是上层社会开始逐渐地放弃了丝绸之路,转而开发扬州、广州这些海港,作为对外贸易口岸;之后被日益边缘化的祆教徒被视为“非我族类”,进而在会昌年间被逐出帝都长安,只好带着火种流落到了在法度执行较松的河东地区和唐廷鞭长莫及的华北。在这里扎下了根,勉强的传承着对阿胡拉·米兹达古老的信仰。

而这座祆神楼的建造的时间是在宋仁宗庆历年间,此时祆教的信仰在中原已是残灯末庙。如果不是因为建造者是一位在当时炙手可热势绝伦的风云人物,这座硕果仅存的拜火教圣殿绝无兴建的机会;而这位建造者如果不是为后世所敬仰的英雄豪杰,那这座供奉着异教神明的大厦也不太有机会存在到今日。

修建这座祆神楼的人,是宋朝名相文彦博。他在庆历八年干净利落的平定了贝州兵变,并在凯旋之后斥资兴建了这座楼阁,以志纪念。文彦博为何要荣耀一尊来自异域神明?这迄今为止仍是一个未解之谜。也许文彦博的内心暗中皈依了已经注定要“死去”的上帝;也许这仅仅一种没有什么理由的“约定俗成”······但是,有一点可以肯定的是,文彦博应该不会知道,这座美轮美奂的大厦,会成为在后世中原大地上说过仅存的祆教圣殿。

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1 条回复
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